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郝明义(文) |
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这是个越界的时代。 人类和动物的器官在越界,太空探索和旅行在越界,所有梦想在越界。 而越界的起因,正在于知识与阅读的越界。 阅读不再是皓首穷经,阅读不再是闲情逸致。 阅读不再是有目的,阅读不再是无目的。 阅读不再是功利,阅读不再是品味。 阅读不再是文字,阅读不再是图像。 阅读不再有网路与书籍之分,阅读不再有博士与高中生之分。 |
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这是一个没有越界阅读,就不成阅读的时代。 不论错过了多少机会,不论多么晚开始,阅读都在等着给我们一个美好的机会。 何况在这网路时代。 这是一个历史上从未有过的越读者时代。 |
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张妙如(图) |
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也许,它们也没什么不好,不过,就是不值得你付出那么多时间。 |
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人生是一个大圆的话,阅读是能使这个大圆圆满的很重要的一环,但绝不是唯一的一环。 有时候,我们要少读一点书。古往今来很多人提过要少读一点书的重要。我比较了一下他们的说法,大概不出两大类。 第一大类,少阅读还是为了多阅读,有点休息为了走更远的路的味道。 譬如:要少读,才会精通。 可是,我更喜欢的,倒是第二类理由。 人生本来就不只有阅读。 叔本华说:“读书时,作者在代我们思想,我们不过在追寻着他的思绪,好像一个习字的学生在依着先生的笔迹描画。”因此,他说:“读书时,我们的头脑实际成为别人的思想的运动场了。所以读书甚多或几乎整天读书的人,虽然可藉此养精蓄锐,休养精神,”但是却会“渐渐丧失自行思想的能力,犹如时常骑马的人终于会失去步行的能力一样”(〈论读书〉)。 |
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我不相信这些人真的是各自只有一种读书风格。 网络上,看到有人在很热闹地讨论历史上三位名人的读书风格,比较陶渊明的“不求甚解”,诸葛亮的“观其大略”,以及朱熹的“熟读精思”。 说陶渊明“不求甚解”,典出“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”(《五柳先生传》)。 说诸葛亮“观其大略”,典出“亮在荆州,以建安初与颖川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学。三人务于精熟,而亮独观其大略”(《三国志.诸葛亮传》)。 说朱熹“熟读精思”,典出“大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔”(《朱子读书法》张洪)。 我不认为这种比较是有意义的,因为我不相信这三个人真的是各自只有一种读书风格。 因为,有些书就是需要“观其大略”,有的需要“不求甚解”,有的则需要“熟读精思”。不但如此,同一本书里,有些地方读来需要“观其大略”,有些需要“不求甚解”,有些则需要“熟读精思”。更有甚者,同一本书,可能第一遍读来只能“观其大略”,第二遍“不求甚解”,第三遍才能“熟读精思”。 因此,与其说“不求甚解”、“观其大略”、“熟读精思”是这三个人不同的风格,不如说是三种不同的方法。而我相信,这三个人一定都是对这三种方法都很精娴的。 |
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任何阅读的发生,都是基于好奇。但是好奇,有深浅之别。主题阅读没什么深奥的,不过是最强的好奇刺激起来的。 |
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Fashion,就是享受当代各行各业顶尖的人的创作成果。 |
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