越读者
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  如何悠游于网络时代,掌握十四种外语?如何在不景气中提高自身竞争力,从容面对危机?如何真正学会阅读、享受阅读,获得内心的幸福与大自由?《越读者》横空出世,台湾文化教父郝明义现身说法,阅读秘笈娓娓道来。本书将告诉您:没有越界,不成阅读,尤其在网络时代。而这么有趣的事情,再晚开始都不迟。

郝明义(文)
  提到出版,不能不提郝明义。在台湾,“郝明义”这个名字代表了某一种出版人的特性──气魄、多元、创新、品质、理想,还能兼顾畅销书。他以鲜明的开创精神,成为台湾出版业的“标竿”:率先引进米兰·昆德拉、村上春树、卡尔维诺等作家;捧红蔡志忠、朱德庸、麦仁杰、幾米等漫画家;策划“近代思想图书馆”系列,在台湾首先打破出版《资本论》之禁忌……2005年《中国图书商报》选出“风雨十年,见证中国书业人物”,郝明义是台湾地区入选的两人之一。
  谈到“成功”或“成就”,郝明义说,他不以任何金钱或事业规模的大小来评价自己。他希望有一天自己的墓志铭可以写着:“这个人一直在练习控制他自己的意志、言语与能力——虽然总是破绽百出。”
  1956年出生与韩国。1978年台大商学系国际贸易组毕业,次年开始进入出版业工作。历任长桥出版社、《2001月刊》、《生产力月刊》、《时报新闻周刊》之特约翻译、编辑、主编、总编辑等职。1988年任台湾时报出版公司总经理;1996年秋,创立大块文化。1997年任台湾商务印书馆总经理兼总编辑; 1999年底离任。2001年创立Net and Books。现任“大块文化出版公司”董事长、“网络与书”发行人。著有《工作DNA》、《故事》、《那一百零八天》、《他们说》。译有《2001:太空漫游》和《如何阅读一本书》。

这是个越界的时代。
人类和动物的器官在越界,太空探索和旅行在越界,所有梦想在越界。
而越界的起因,正在于知识与阅读的越界。
阅读不再是皓首穷经,阅读不再是闲情逸致。
阅读不再是有目的,阅读不再是无目的。
阅读不再是功利,阅读不再是品味。
阅读不再是文字,阅读不再是图像。
阅读不再有网路与书籍之分,阅读不再有博士与高中生之分。
这是一个没有越界阅读,就不成阅读的时代。
不论错过了多少机会,不论多么晚开始,阅读都在等着给我们一个美好的机会。
何况在这网路时代。
这是一个历史上从未有过的越读者时代。

张妙如(图)
  具备漫画家身份的作家,擅用图文写作的方式自由挥洒,1998年与徐玫怡两人首度以《交换日记》手写体而大受喜爱,并引起广大回响,因而开启两人联手交换日记的合作创作,历经多年而不衰。张妙如近年旅居美国,单独创作的作品包括《西雅图妙计》与《西雅图妙计2》等。

  也许,它们也没什么不好,不过,就是不值得你付出那么多时间。
  对一个读者来说,最昂贵的成本是他的时间。所以要小心那些让你付出不值得付出那么多时间的书。
  有些书,是把“城市的十字路口听来的流言蜚语,用几句漂亮的话就可以串联成一篇美文”,蒙田说的。
  历史、哲学、文化这一类的主题中,很多书你看不懂的话,不要先怀疑自己的能力,也可能是作者根本就没写清楚。
  字典除了可能有粗制滥造的问题,还有些面目模糊的字典,看来四平八稳,但本身没有任何特色,也有问题。

人生是一个大圆的话,阅读是能使这个大圆圆满的很重要的一环,但绝不是唯一的一环。 有时候,我们要少读一点书。古往今来很多人提过要少读一点书的重要。我比较了一下他们的说法,大概不出两大类。
第一大类,少阅读还是为了多阅读,有点休息为了走更远的路的味道。
譬如:要少读,才会精通。
可是,我更喜欢的,倒是第二类理由。
人生本来就不只有阅读。
叔本华说:“读书时,作者在代我们思想,我们不过在追寻着他的思绪,好像一个习字的学生在依着先生的笔迹描画。”因此,他说:“读书时,我们的头脑实际成为别人的思想的运动场了。所以读书甚多或几乎整天读书的人,虽然可藉此养精蓄锐,休养精神,”但是却会“渐渐丧失自行思想的能力,犹如时常骑马的人终于会失去步行的能力一样”(〈论读书〉)。
  我不相信这些人真的是各自只有一种读书风格。
  网络上,看到有人在很热闹地讨论历史上三位名人的读书风格,比较陶渊明的“不求甚解”,诸葛亮的“观其大略”,以及朱熹的“熟读精思”。
  
说陶渊明“不求甚解”,典出“好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”(《五柳先生传》)。
  说诸葛亮“观其大略”,典出“亮在荆州,以建安初与颖川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学。三人务于精熟,而亮独观其大略”(《三国志.诸葛亮传》)。
  说朱熹“熟读精思”,典出“大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔”(《朱子读书法》张洪)。
  我不认为这种比较是有意义的,因为我不相信这三个人真的是各自只有一种读书风格。
  因为,有些书就是需要“观其大略”,有的需要“不求甚解”,有的则需要“熟读精思”。不但如此,同一本书里,有些地方读来需要“观其大略”,有些需要“不求甚解”,有些则需要“熟读精思”。更有甚者,同一本书,可能第一遍读来只能“观其大略”,第二遍“不求甚解”,第三遍才能“熟读精思”。
  因此,与其说“不求甚解”、“观其大略”、“熟读精思”是这三个人不同的风格,不如说是三种不同的方法。而我相信,这三个人一定都是对这三种方法都很精娴的。

  任何阅读的发生,都是基于好奇。但是好奇,有深浅之别。主题阅读没什么深奥的,不过是最强的好奇刺激起来的。
  主题阅读,是针对一个题目所产生的强烈的好奇心所推动的,让我们迫不及待地想听听各个不同的作者,对这个题目各有什么说法。
  因为同时要听好多位作者谈话,所以一定要同时动用到许多不同的阅读方法。不然,你可能只忙着听这个人的,漏了听那个人的;或者,听了很多人的,但又什么也没听进去。

  Fashion,就是享受当代各行各业顶尖的人的创作成果。
  为了Fashion这个字是什么意思,我苦思了快十年。
  我对这个名词的理解是这样的:“fashion,就是享受当代各行各业顶尖的人的创作成果。” 阅读经典,对我的意义一直是享受过去时间里,各个知识领域里最顶尖的人物所留下来的思想结晶。现在,当我体会到,fashion就是享受当代各行各业顶尖的人的创作成果时,我从一个一直背身而立的人,成为可以转身拥抱fashion。
  所有的杂志,其实都是希望以fashion为名,为号召。 我感性的说法是,经典和fashion,如此可以在我身上有个和谐的相处。理性的想法则是,可以从经典和fashion中,左右逢源。
  但是有一天读到卡尔维诺的《为什么读经典》,才知道自己的体会有多么肤浅。 卡尔维诺在这本书的前言里,给经典是什么下了十四个定义。其中,最令我感动的是最后两个定义:
  十三,经典是将当代的噪音贬谪为嗡嗡作响的背景之作品,不过经典也需要这些噪音才能存在。
  十四,经典是以背景噪音的形式而持续存在的作品,尽管与它格格不入的当代居主导位置。
  只要把“噪音”两个字替换为“fashion”,就是对我这十年困惑最好的回答。

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