老师永远不教的50堂课
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  为什么老师的说教总是那么乏味?为什么书本的知识总是跟不上社会的变化?答案就在这神秘的50堂课里。美国教育学名家的最新研究成果,彻底颠覆传统教育。它将教会你面对他人的虚伪、世道的不公、自身的缺点,最终把你打造为成功快乐的校园达人!
  本书在美国畅销不衰,获得《纽约时报》、《华尔街日报》、《洛杉矶时报》的一致好评。作者查尔斯·J·赛克斯是美国教育学权威,主持美国国家电台、电视台的多个节目,并在多所美国名牌大学讲演。
第一课:你得接受现实,生活本来就是不公平的。
 

第二课:现实世界和学校不同,在这儿,没人那么在乎你的自尊。你得先有所成就,才有资格自我感觉良好。

第三课:抱歉,你不可能中学毕业一年就年薪六万美金,也不可能当上副总经理还配有专车。很可能,你还得穿大路货的制服呢。

第四课:你没资格……

第五课:不管你老爸怎么说,你并不是真的公主。

第六课:你不可能想要什么就有什么。

第七课:等你有了老板,就知道当年的老师有多和蔼可亲了。

第八课:别把精力都用于关注自己的小世界。

第九课:学校里可能已经废除了优胜劣汰,但生活中可没有。

第十课:生活就像是玩躲避球。

第十一课:毕业之后,你们的竞争对手可不是那些童年的懦夫。

第十二课:“屈辱”是生活的一部分。你得接受它。

第十三课:你不会进NBA的,所以别忙着佩戴那些亮闪闪的奢侈品,先努力干活吧!

第十四课:穿得再辣,也不会让你更强大。

第十五课:在快餐店里端盘子并不是什么丢人事。在你爷爷那一辈,把这种工作称为“良机”。

第十六课:你的父母和弟弟并不会给你丢人。真正丢人的是忘恩和无礼。

第十七课:你出生前,父母可不像现在那么乏味。都是在为你付帐、来回接送、打扫你的房间、为你存学费、听你倾诉自己是个多么理想主义的人……这些琐事中消磨掉的。

第十八课:现实生活可不是按学期算的,也根本没有暑假这回事儿。

第十九课:如果你把事情搞砸了,那就得自己负责,别怨父母。

第二十课A:抽烟看起来并不酷,反而让你像个白痴。

第二十课B:即使你妈妈很厉害,校长很懦弱,你也不能想穿鼻环就穿鼻环、想干吗就干吗。

第二十一课:有人冒犯你了?那又怎样?我是说真的,那又能怎么样?

第二十二课:你算不上什么受害者,所以别再抱怨了!

第二十三课:总有一天你必须长大、真正搬出父母的家。

第二十四课:蝙蝠侠的女朋友说的没错儿:重要的不是你是谁,而是你做了什么。

第二十五课:“π”可不在乎你的想法。

第二十六课:“道德指南针”并不实际存在。

加课:“无用输入导致无用输出”,这句话不仅适用于你吃的东西,也适用于你的所看所听。

第二十七课:别听下半身指挥。

第二十八课:慎独。

第二十九课:学会面对虚伪。

第三十课:零姑息=毫无常识。

第三十一课:骨瘦如柴在现实中并不美。

第三十二课:生活和电视剧是两码事。

第三十三课:对那些老实的书呆子和气点儿,没准儿最后你得在人家手下打工呢。

第三十四课:胜利者有一套自己的人生哲学,失败者亦然。

第三十五课:要是你屁股太肥,麦当劳可没强迫你吃他们的巨无霸汉堡;要是你抽烟,那也不是万宝路的错。

第三十六课:你不是刀枪不入、永生不死的。

第三十七课:信息灵通不等于你对一切了如指掌。

第三十八课:与人交流的时候,要注视对方的眼睛。

第三十九课:黑白电影里演的很多都是真人真事。世界也不是从你出生那一刻才开始运转的。

第四十课:那个斥资百万的项目简直是为了把你们变成猪脑子,学着清晰、有条理地思考吧。

第四十一课:很多人都经历过你那些事,你不是第一个,也不是唯一一个。

第四十二课:更换机油。

第四十三课:不要让别人的成功打击自己。

第四十四课:同事不一定要成为朋友,朋友也不是你的家人。

第四十五课:大人们可能已经忘了你们这个年纪有多可怕。但你要记住:这都会过去的。

第四十六课:记得去看看地下室里的豚鼠。

第四十七课:你不完美,也不必变得完美。

第四十八课:回顾一下自己的人生,抓住重点。

第四十九课:别忘了说谢谢。

第五十课:珍惜并享受现在的时光。

 
 

  低领细条纹衫、紧身低腰破洞牛仔裤、带胸罩的紧身背心、印着“胸大谁还用脑?”的T恤,这些时尚鼓吹的单品,都在向荷尔蒙旺盛的异性传送着明确的信息,但它们说的绝对不会是:尊重我,珍惜我。
   这是六十年代思想开放的自由主义周而复始、还是卷土重来?
   那时候,女人们坚决抗议自身仅被视为性行为对象。现如今,她们发现自己的女儿正排队争买一种T恤,上面写着:昨天做恶梦,梦到自己是个黑发女人 。
   临床心理学家帕特里夏·多尔顿记录道:“一个年轻女人对我指出‘批评某种时尚不得体、不恰当,这简直是一种政治错误’。”
   既然如此,即使你们的父母不说,我也要说:你们不能穿着这种T恤出门。另外,有一种汽车贴纸上印着“男人都是色狼,最好小心行动”,姑娘们,你们最好把这一点谨记在心。
   最近,我和十四岁的儿子一起去看棒球,我们前两排的座位上坐着一位女孩,大概二十来岁,超重二十多斤。每次她向前倾身的时候,就会露出脊尾骨上一只巨大的紫色蝴蝶文身,还有两寸长的屁股沟。虽然我很想对此保持绅士风度,但实在忍不住要说——那的确不是什么赏心悦目的景象。水管工人有一种悠久而自豪的传统,就是露出屁股沟。除非那个女孩本身也是水管工,否则就是在刻意追求所谓的时尚,可她一点儿也没意识到,那根本不美。
   我曾在电台节目中质疑,那些如此打扮的年轻女孩们到底知不知道,那会让自己看起来像是个荡妇?结果,竟然有人在自己的博客中回应道:
   我们当然清楚自己到底要打扮成什么样子。这很明显——如果不是特意想露出某个部位,那就根本不必在那儿文身或者穿孔。那些裹得严严实实的女孩根本不会去穿脐环,也不会在后腰或者臀部文身。我承认,我自己后腰上就有文身。
   一个女人这样说:“爸爸曾经告诉我‘既然做广告,当然是为了推销’。”棒球场那个女孩在推销的,大概只能算是火灾残留物吧。更糟糕的是,和她一起去的是个与她父亲年纪相仿的男人。如果真是她的爸爸,那他老人家会怎么想呢?如果不是的话,那倒容易多了。
   当然,你们这一代并不是第一次挑战服装极限的人。但流行文化、推销商、充满性冲动的青少年和他们优柔寡断的父母能够像这样齐心协力地结成统一战线,这却是有史以来的第一次。流行文化鼓吹低俗的潮流;男孩们喜欢半裸的女孩;推销商在衣架上摆满放荡的款式,甚至向十二岁的未成年女孩推销整形文胸。
   父母们呢?他们担心的是孩子们的博客。“他们不希望自己的孩子在博客上向朋友和全世界抱怨自己的父母。”多尔顿说。父母们其实缺乏内心力量,对自己的天赋没信心,经常不愿承担成年人的责任和权威。最重要的是,他们想成为自己孩子的朋友。她说:“他们犯了一个错误,那就是认为建立良好的关系就能避免绝大部分的冲突。”
   显然,对于约会时的强暴案、性传播疾病、未婚怀孕,或者其他男孩甚至中年男人在博客上怎么评论自己的女儿,父母们就没那么关心了。
   对年轻女孩来说,指望大人们保护自己的时代已经过去了;当少女们打扮得不符合自己身份时,就暗藏隐患。举个简单的例子:让十二岁的女孩打扮得跟二十一岁的一样,这就很危险,特别是她们几乎都不懂十几岁的男孩子到底是什么状况。他们的父亲肯定还记得,但却忙得没功夫管这些事。
   多尔顿写道:
   我在民意调查中得到了许多人的支持,实际上每个人都同意:如今很少见到专制独裁的父母,更常见的是把那种权力移交给子女的父母。这将会造就许多极度忧郁的年轻人,他们愤怒又暴躁,缺乏对父母的尊重,因为他们的父母没有通过真正的领导力建立起自身的威信。
   这些孩子也经常会说:“这不公平。”


 
 

  你的生活不是连续剧,不是所有问题都能在三十分钟里解决——还要插播广告。大人并不像电视里那么愚蠢无能,孩子们也不像电视里那么古灵精怪。在现实中,人们必须得离开咖啡店去上班。要是你还没弄明白,我再提醒一句,即使是生活秀,那也不是真实的生活。
   当然,这些你都懂,对吧?既然如此,你为什么还要模仿电视里人们的穿着、购买他们推销的东西、而且不停地谈论他们的演出?其实,你本能地知道电视剧不是真的,但却会被误导,把它当作现实生活的升级版本。
   在电影里,好人总是打败坏人;总有人出头维护宇宙正义;坏蛋们要么进了监狱、被痛打一顿,要么就是死得很难看。有情人终成眷属;男主角在战胜了所有困难之后终于赢得美人归,两人从此幸福地生活在一起。卑鄙的人都难逃报应;父子之间最终感人地和解了;说谎者也总会被揭穿。要是出现运动比赛,结局往往都是获胜,不然就是催人泪下的精神上的胜利。事情都能成功,冲突总会化解,下一集又是毫无瓜葛的崭新开端。除了这些,还有很多不同之处。
   在电视里,你很少看到人们读书、祈祷、应付生活琐事。没人会长一脸青春痘或者难看的扁平疣,男主角们很少有双下巴,每个人的牙齿都洁白整齐,没人会露出难看的鼻毛——除非那人是个大恶棍,最后不是悲惨死去,就是被一车牛粪狠狠浇在身上。
   换句话说,电视剧表现出来的其实是这样一种生活:编剧不时地给你提供俏皮话,私人教练帮你减去难看的赘肉,你有大把钞票去做抽脂术和脱毛术,化妆师为你打造完美肌肤,编辑删减了无聊的对白,台词提示机引导你正确说出每一句话,数码录像机使你能把做错的地方重新来过,还要有一位导演,他能确保把你所犯的错误在每集结束的时候一笔勾销。
   这么一比较,你可能觉得自己的真实生活日复一日,既不够戏剧化、演员也不完美。如果你总觉得自己有资格拥有更好的生活,那就很可能会失望,甚至感叹老天的不公。(参考第一课)
   作家兰斯·布利说:
   周末晚上无所事事待在家里,每天重复的日常琐事,洗碗刷盘子,做作业。一天一天又一天。这可能就是你的生活,但不是我的,我的生活应该更带劲儿。
   我想,这就是流行文化带来的影响。在电影里,生活从来都不无聊。到处都干净整洁,而且只需花上两个多小时。一切都是那么完美。
   当我发现真实生活并非如此的时候,还真有点儿不敢相信。事情并不是那么整齐有序;一个麻烦刚解决,马上就会另一个;有时候,甚至没等解决,新问题就已经出现了。
   枯燥的工作没有任何可喜的变化,也不能整日和朋友们泡在咖啡店。不会乐呵呵地一个又一个换女友,恋爱也根本不可能永远浪漫新鲜。
   真实的生活,就是付帐单、擦地板、治疗头痛,盼望孩子们至少能保持五分钟安宁。
   某种意义上说,我学会了“退一步海阔天空”。不妨这样想:正是生活中那些烦恼、问题、斗争、焦虑,使生活最终有了意义。这可能丝毫不令人兴奋,反而重复琐碎。也许年轻时的我无法理解,不过,我爱这样的生活。
   这并不是说我放弃了对生活的追求,而是学会了从平凡的现实生活中感受巨大的幸福,比如夜晚在自己家门外散步,或者平心静气地坐下来享受晚餐。谁能料到呢?我想,自己最应当庆幸的,就是学会了这一点。
   换句话说,真实的生活也并不是那么糟糕。

 


 
  查尔斯·J·赛克斯长期在美国从事青少年读物写作,在北美青少年教育领域享有盛誉。其作品获得了《纽约时报》、《华尔街日报》、《洛杉矶时报》的广泛好评。除了专著创作以外,赛克斯还在美国国家电台定期主持广播节目,并为报刊撰稿,同时在知名的胡佛研究院从事教育研究项目。赛克斯先生多次在美国全国性电视台出镜,并在美国多所名牌大学巡讲。
 

    教育的本质是单向度的“传道、授业、解惑”,还是多向度的交流、启发和探索呢?从词义分析,可以说,“教育”二字本身就代表了一种传统的知识灌输观和园丁论。
  近来我读了一本前几年出版的旧书《赴美就学笔记》,这是一个叫高歌的中国女孩从11岁到19岁在美国求学的经历与见闻录。她从南方小学一直读到耶鲁大学,因此她对美国教育的描述应该是比较实在的。
    从书中可以看到,中国的教育和美国的很不一样,中国的教育注重基础知识,美国教育注重学习方法,中国师生关系似父子,而美国师生关系似朋友。美国老师们喜欢出新点子,教学方式比较新颖逗趣,或是课堂纪律比较松散,学生关系比较疏远。美国的大学都是独立招生,越是好的大学,越强调它们在录取学生时没有统一固定的标准,而是将学生作为一个独特的个人来评判。我比较喜欢美国式的教育,因为上学求知本来就应该是快乐的事情,学生完全应该而且能够从学习中感受到无穷的乐趣,思想本身是快乐的,因而思想被压抑是痛苦的,压抑思想的教育是痛苦的。“迫于学和乐于学”,这就是中美教育之差别。
  从高歌经历的高中英语课(相当于中国的语文课),我们就可以看见学生们已经开始在老师的要求下读戈尔丁的《蝇王》和莎士比亚的《凯撒王》等名著,放假时布置的预习作业是阅读勃朗特的《简.爱》和奥维尔的《一九八四》。有些老师(比如维斯基夫人)喜欢让学生在课堂上进行自由发言,鼓励独立思考,再适当加以引导,因为作品不是死的,一动不动躺在那里由专家诠释,而是活生生的,你从自己的生活出发,用自己的心灵与之交流后才会爱它和理解它。
  书中写道,高中时有各种艺术学习班任你选择,其中包括诗歌。我不能不佩服杰福(高歌的诗歌教师)的想像力,他在教学中通过手的比喻来激发学生的艺术想像力:“手,是一张古老的、带着皱纹的地图;是刚刚被春风唤醒,还没来得及蜕去干枯树皮的枝桠;是一块布满裂痕的砖头;是4个已经站在山头的人和一个正急急忙忙追赶他们的小孩子;是琴弦、叉子、百叶窗上4根窗叶;是一丛常常被风吹乱的野草;是老印地安奶奶慈祥得像被揉皱了的脸;是褐色的珊瑚;是随风舞动的火苗……你还能多想像几个关于“手”的比喻吗?”
  杰福还说:“写诗时,想像着你正在带领一个老朋友,游览你出生的小镇,为他指点你所熟识、感到亲切的小镇的独特风光。”他讲的一些观点令我难以相信是对中学生说的:“艺术家是为自己而写,他所要达到的目的无非是表现自己和认识自己;而表演者的目的是取悦观众,观众想看什么,他就表演什么,他的创作是跟着观众的口味走的。”“一个作家的职责,就是要让读者准确清晰地明白你的意思,除非是故意的,容不得有任何含糊。标新立异是可以的,但必须是在你们已经掌握了基本的技巧,明白自己在做什么的时候。”“艺术中的真理有时与事实无关,比现实更高。艺术表达关键是要有一个“发现”,一个令人感悟的亮点。”
  高歌永生难忘的特路莱德夏令营的主要活动是读书(历史/政治、文学、哲学)。她说:“那段镶了金边的日子!我第一次踮起脚来朝真正庄严恢弘的学术殿堂注目。”“上午上课,下午自由阅读,我回到我的房间。今天的作业是读华兹华斯的诗、济慈的诗,和康德的一篇关于美学的论文。读了一会儿困了,就睡下了,醒来后和一群女生去学校的商店买东西……”多么纯粹的学习生活!
  夏令营在一个幽静的地方举行。组织者除了负责活动的所有费用外,还向营员们赠送艾略特、卡夫卡、加缪、伍尔芙、尼采、萨特、昆德拉等名家的作品。活动中还有高水平的教授指导。在课堂上根据自己的兴趣和特长进行自由发言、讨论、演讲。课后以写论文的形式来提高学习效果。有时还组织参观艺术博物馆等旅行。营员大多都是有浓厚的读书兴趣和较高的知识水平的,具有不可低估的发展潜力的青少年,夏令营为他们提供了一个在上大学之前进一步提高的机会。在单纯的读书生活中,他们发挥过剩的想像力去组织“七十年代”舞会(模仿七十年代人的衣着打扮)、男扮女装女扮男装舞会、集体穿黑衣服去上“美国敲打派”杰克.卡罗阿克(写过著名的《在路上》)的作品讨论课、在墓地过夜等等活动。这种内容丰富、形式新颖的读书夏令营在中国很少有,特别是以读名著为主的夏令营好像还没听过,学生放假就像出狱放风,有谁还想再读书受罪呢?人们大多喜欢旅游娱乐型的夏令营。原因大概是在上课老师们已经将读书的乐趣从学生的头脑中消灭了,所有的人对阅读无功利的名著和从事学术研究毫无兴趣,这大概是中国人的“实用主义”习性的又一体现吧。
  高歌还记录了老师的一次实例教学:为了“让学生切身体会到美国民主的步骤”,高中的“美国政府”课老师作为“独立党派候选人”参加了参议员竞选,让学生作他的“助选委员会”的“幕僚”、“助理”乃至“顾问”。如此具有大胆有创意的教学方法,令人佩服。
  高歌在耶鲁大学时还参加了著名的“指导学习”教学活动,老师系统地指导学生学习西方思想史,通过“泛读加精读、上课讨论、论文思考”的学术研究型方式来教学,学生很累,但很爽。高歌被大学的文学老师奥利恩斯教授对古典文学的热爱所感动:“如果我也可以在研究什么题目十几年之后还能为它而兴奋得满脸通红、忘乎所以,那我的专业一定就选对了”。她哲学课的若特教授原来是一个电工,通过阅读《苏格拉底的审判与死亡》而大悟,改变人生道路,自学哲学而成为剑桥大学的哲学博士,后来又因受怀疑主义的影响而放弃在学术界的挣扎,举家搬到风和日丽的加利福尼亚州去种葡萄。这种精神探索和学术追求对学生的影响是终身的。
  看完这本书,我感觉美国人对教育的功能、对老师的职责、对知识的理解、对儿童和青少年在社会中的位置,乃至对于一个人成长的规律与我国有根本观念上的差异。美国对教育的投入是不惜工本的,注重培养天才型创造型的人物,学生的独立性很强,因而他们总是能领导学术、科学的潮流。而现在的中国式教育一受传统师道至尊、二受高考指挥棒的影响,长于灌输而弱于启发,培养的基本是工匠型人才,缺乏诞生大师的土壤,令人担忧。
  在近年来我国科技竞争力呈下降趋势,高层次人才非常匮乏的形势下,政府和教育界人士,是否应该反思一下呢?
 
 
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